见道位无退

★大毗婆沙论六十一卷十三页云:何故定无退见道者:答:以见道是极速疾道,不起期心道。
无容退失如是道故。
复次诸瑜伽师,入见道已;名堕法河,堕大法流,堕法波浪,堕法洄澓。
尚无暇能起有漏善无覆无记心;况有能起染污心退。
如人堕在山谷瀑流,随浪漂溺;尚不能据此彼两岸;何况能出。
复次见道能治三界所有见所断结。
无退三界见所断结对治道故。
复次见道能治所有非想非非想处见所断结。
无退非想非非想处见所断结对治道故。
复次见道能治忍所对治无事烦恼。
无有退彼对治道故。
复次见道创见四圣谛理,决了明白。
无于此理,重迷谬者;故必不退。
问:如至无学位,有退住修道;宁无至修位,退住见道者?答:修道位中,有起烦恼,现在前义。
见道位中,无起烦恼现在前义。
是故彼此不可为例。
复次修道位中,容有退者。
故至无学位,有退住修道。
见道位中,无有退者。
故至修道位,无退住见道。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

Look at other dictionaries:

  • 二见道与六现观相摄 — ★成唯识论九卷十一页云:此二见道,与六现观,相摄云何?六现观者:一、思现观。 谓最上品喜受相应思所成慧。 此能观察诸法共相,引生暖等。 加行道中,观察诸法,此用最猛,偏立现观。 暖等不能广分别法,又未证理;故非现观。 二、信现观。 谓缘三宝世出世间决定净信。 此助现观,令不退转,立现观名。 三、戒现观。 谓无漏戒。 除破戒垢,令观增明;亦名现观。 四、现观智谛现观。 谓一切种缘非安立根本后得无分别智。 五、现观边智谛现观。 谓现观智谛现观后,诸缘安立世出世智。 六、究竟现观。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 道教哲学与中医药学的发展 — 其他 中医常识 道教和中医学的关系,一般而言,就其内在的文化本体的一致性上,是在哲学层次上的统一。因此,道教对中医学的重大影响,就必然表现为以道的本体论对中医学发展所作的哲学贡献。关于 道的哲学研究,以及对中医学的发展的相关性研究,学界的研究文献可谓汗牛充栋,但是,由于西方文化和哲学对中国文化发展在近代以来的滥殇,致使对道教和中医学的关系的研究也受到西 方哲学的形式化的影响,这种对中医学的形式化的研究道路使中医学的发展迟缓甚或倒退。显而易见,中医学的形式化研究的方式悖离了道的哲学。限于本文… …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

  • 无想定 — ★瑜伽三十三卷十五页云:若诸异生,作如是念:诸想如病? 钕肴缬福钕肴缂? 唯有无想,寂静微妙。 摄受如是背想作意,于所生起一切想中,精勤修习不念作意。 由此修习为因缘故;加行道中,是有心位;入定无间,心不从转。 如是出离想作意为先,已离遍净贪,未离广果贪,诸心心法灭;是名无想定。 由是方便,证得此定。 ★二解 瑜伽五十三卷十三页云:复次云何无想定?谓已离遍净贪,未离上贪;由出离想作意为先故;诸心心所,唯灭静,唯不转。 是名无想定。 此是假有;非实物有。 当知差别,略有三种。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 无表色 — ★成唯识论一卷十四页云:表既实无;无表宁实。 然依思愿善恶分限,假立无表;理亦无违。 谓此或依发胜身语善恶思种增长位立,或依定中止身语恶现行思立;故是假有。 ★二解 五蕴论一页云:云何名为无表色等?谓有表业,及三摩地所生色等,无见无对。 ★三解 俱舍论一卷八页云:已说根境及取境相;无表色相,今次当说。 颂曰:乱心无心等,随流净不净。 大种所造性,由此说无表。 论曰:乱心者:谓此余心。 无心者:谓入无想及灭尽定。 等言,显示不乱有心。 相似相续,说名随流。 善与不善,名净不净。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 八支圣道 — ★瑜伽二十九卷十一页云:彼于尔时,最初获得七觉支故;名初有学见圣谛迹。 已永断灭见道所断一切烦恼。 唯余修道所断烦恼。 为断彼故;修习三蕴所摄八支圣道。 此中正见、正思惟、正精进、慧蕴所摄。 正语、正业、正命、戒蕴所摄。 正念、正定、定蕴所摄。 问:何因缘故,名八支圣道?答:诸圣有学已见迹者,由八支摄行迹正道,能无余断一切烦恼。 能于解脱,究竟作证。 是故名为八支圣道。 当知此中,若觉支时所得真觉,若得彼已以慧安立如证而觉,总略此二,合名正见。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 信胜解转根作见至有六事不共 — ★大毗婆沙论六十七卷十二页云:尊者佛护、作如是说:信胜解转根作见至、有六事不共。 一者、在欲界;不在色无色界。 二者、依静虑;不依无色定。 三者、用无漏道;不用世俗道。 四者、用法智;不用类智。 五者、是已退,非未退。 六者、住果;非住胜果道。 问:彼何故在欲界、非在色无色界耶?彼作是答:由说法力,方能转根。 唯欲界中有说者故。 问:彼何故依静虑、不依无色定耶?彼作是答:学位练根、要依得果地。 无依无色定、得学果者。 故学转根、不依无色。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 修定能证殊胜智见 — ★法蕴足论七卷四页云:云何修定若习若修若多所作能令证得殊胜智见?谓有苾刍、于光明想,善摄受,善思惟;善修习;善通达。 若昼若夜,无有差别。 若前若后,无有差别。 若上若下,无有差别。 开心离盖,修照俱心,除闇昧心,修无量定;是名修定若习若修若多所作能令证得殊胜智见。 于光明想善摄受等者:云何光明定加行?修何加行。 入光明定?谓于此定初修业者、先应善取净月轮相,或复善取净日轮相,或复善取药物末尼诸天宫殿星宿光明,或复善取灯烛光明,或复善取焚烧城邑川土光明,或复善取焚烧山泽旷野光明,或复善取焚… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 传统医学防治肿瘤之我见 — 其他 中医常识 二十世纪面对主要威胁人类健康的各种传染病,医学的对策是以化学药、抗菌素等以杀伤各种微生物为对象的治疗。由于人们在以这种医学模式控制传染病取得了巨大成功,因此就很自 然地将这一模式延伸到癌症的防治,治疗的重点也是针对局部肿瘤的消除。因此,作为癌症治疗的三大有效手段,不论是手术、化疗、放疗均取得长 足的进展,使癌症治疗的疗效有相当程度的提高。 直至上世纪的后20年,人们开始对取得癌症的可能根治或部分缓解,但须以降低生活质量,而且可能并不显著延长生命为代价的治疗方法提出了质疑,从… …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

  • 二种离增上慢观无我见 — ★瑜伽八十七卷二十四页云:复次于诸行中,略有二种离增上慢观无我见。 何等为二?一、不善清净,二、善清净。 云何名为不善清净?谓如有一,远离而住。 依观诸行无常性忍,由世间智,于无我性,发生胜解。 因此胜解,于眼所识色,乃至意所识法,等随观察我我所相,不现行故;说名为断。 又能制伏四外系所摄贪嗔痴三种所有。 谓贪欲身系摄贪所有,嗔恚身系摄嗔所有。 余二身系摄痴所有。 当知此中,极鄙秽义,是所有义。 离增上慢无我智者如理作意共相应故;定地摄故;当知此智,由二因缘,不善清净。 一者、即于此时。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 知难而退 — (知难而退, 知難而退) zhī nán ér tuì 【典故】 原指作战要见机而行, 不要做实际上无法办到的事。 后泛指知道事情困难就后退。 【出处】 《左传·宣公十二年》: “见可而行, 知难而退, 军之善政也。” 尤其是因为在那一级里有三、四个“吵客”, 弄得那位英文教员不得不~。 (邹韬奋《经历·新饭碗问题》) …   Chinese idioms dictionary

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.